4711 116th St. SW, Mukilteo, WA 98275


Исповедание веры


ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ

(Разработанный на основе исповедания Одинцова-Павлова, комиссией по вероучению Тихоокеанского Объединения Евангельских Христиан Баптистов; Март 2005, Калифорния)

О СЛОВЕ БОЖИЕМ

 

Мы веруем, что Священное Писание Ветхого Завета, — имен­но: 5 книг Моисеевых, книга Иисуса Навина, книга Судей, книга Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, книга Ездры, книга Неемии, книга Есфирь, книга Иова, Псалтирь, Прит­чи Соломона, Екклесиаст, Песнь Песней, книги пророков; Исайи и Иеремии, Плач Иеремии и книги пророков: Иезекииля, Дани­ила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Авва­кума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии, — также и книги Нового Завета — именно: Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, Деяния Апостолов, послание Иакова, два по­слания Петра, три послания Иоанна, послание Иуды, послание ап.Павла к Римлянам, два послания к Коринфянам, послание к Галатам, к Ефесянам, к Филиппинцам, к Колосянам, два посла­ния к Фессалоникийцам, два послания к Тимофею, послания к   Титу и Филимону, послание к Евреям и Откровение Иоанна — истинно вдохновенно Святым Духом. Святой Дух руководил апостолами и пророками, когда они записывали Божье откровение, Библию.  (2Тим.3.16; Исх.19.9; 2Цар.23.3; Ис.1.2; Иер.1.9. Ин 10.35; 2Пет.1.20-21; Евр.1.1-2; Лк.10.16; Мф.10.20; 1Фес.2.13; Гал.1.11-12; 1Кор.2.13); так что  все эти книги в совокупности составляют полное, законченное, единственно истинное  откровение роду человеческому и должны быть единственным ис­точником богопознания, а также единственным правилом и ме­рилом веры и поведения нашего. Библия в своем оригинале является безошибочным и непогрешимым Словом Божьим Богодухновенным во всех его частях. (2Пет.1.19; Пс.118.105; Лк.16.29-31; 2Тим.3.15-16; Ин.9.39; Деян.17.11; Рим.1.16; 1Кор.14.37; Гал.1.8; Рим.16.25,26; 3.21; Отк.22.18). Переводы не умоляют богодухновенности Писания в той мере, в какой они верны оригиналу.

О БОГЕ

Мы веруем, что есть только единый, живой, истинный и веч­ный Бог (Втор.6.4; 1Кор.8.4,6; 1Тим.2.5): Отец, Сын и Святой Дух (Мф.28.19; Быт.1.26; 3.22; Ис.61.1; Мф.3.16,17; Ин.14.26; 2Кор.13.13; 1Ин.5.7), Которые в Своем естестве и свойствах со­вершенны, вечно равны и нераздельны (1Ин.2.23; Ин.10.30; Ин.1-4.7-10; Ин.16.13,14), так что Отец есть истинный, вечный Бог (Еф.4.6; Мф.6.9), Сын — истинный, вечный Бог (Рим.9.5-8; Ин.1.1-14; Ин.20.28; 1Ин.5.20; Евр.1.3-10; Ис.9.6; Иер.23.5-6; Ин.5.23; 8.58-59) и Святой Дух — истинный, вечный Бог (1Кор.2.11; Мф.12.32; Деян.5.3-4; 2Кор.3.17-18; Быт.1.2; Пс.33.6; Деян.20.28; 1Кор.3.16,17; 12.11; Еф.4.30; 1Пет.4.14); однако, мы веруем не в трех богов, нo в единого, вечного (Пс.89,3; Исх.5.14; 1Тим.1.17), всемогущего (Отк.4.8; Быт.17.1), святого (И.Нав. 24:19; Лев.11:44; Ис.40:25; Ин.17:11), премудрого (Рим.14.26; Рим.11.33,34; Ис.40.28), всеведущего (Деян.15.18; Евр.4.13; Пс.138.2-4), вездесущего (Иер.23.24; Пс.138.7-10), неизменного (Иак.1.17; Пс.101.26-28; Мал.2.6; Евр. 1.12), милосердного (Ис.55:7; Лук. 1:50; Иак. 5:11; 1Пет. 1:3), любящего (Исх 34:6, Иоанна 3:16, 1 Иоанна 4:16),  праведного и справедливого (Неем. 9:33; 2Тим 4:8; Откр16:5)  Бога. К познанию сего Бога человек может прийти только посредством божественного откровения Священного Писания и Святого Духа (1Кор.1.21; 1Кор.2.14; Ин.14.26; Мф.11.25-27; Рим.10.17).

Бог Отец
Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно Своей воли и благодати (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он создатель всего видимого и невидимого, движимого и недвижимого (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9) являясь единым абсолютным правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим.11:36). Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Он есть Творец всего человечества, а также Он есть духовный Отец для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18, Еф.4:6). Он предназначил все, что происходит, для Своей славы (Еф. 1:11). Он непрестанно управляет всеми существами и событиями (3 Цар. 29:11). Будучи суверенным в творении Бог, в то же время, не является автором или создателем зла и греха. Он ненавидит грех (Авв. 1:13; Иоан. 8:38-47). Он также не снимает ответственности за грех всех мыслящих существ (1 Петр. 1:17). Бог Отец по своей милости предузнал и избрал прежде создания мира своих детей, которые являются Его собственностью для вечного спасения (Еф. 1:4-6). Он прощает грехи всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом прощенных грешников (Иоан. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

Бог Сын

Иисус Христос есть вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми атрибутами и характеристиками Бога равного Богу-Отцу в значимости и вечности (Иоан.10:30; 14:9). Мы верим, что Бог-Отец создал все по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, которым все существует и действует (Иоан. 1:3, Кол.1:15-16, Евр.1:2). При воплощении вторая личность Троицы стала полностью подобной человеку и стала Богочеловеком, но не утратила своей Божественной сущности ни в какой степени или мере (Фил. 2:5-8; Кол. 2:9). Мы веруем, что Иисус Христос в неразрывном единстве соединяет в Себе качества присущие человеку и Богу (Мих. 5:2; Иоан. 5:23; Кол. 2:9). Мы веруем, что Иисус Христос родился от девы (Ис. 7:14; Матф. 1:23,25; Лук. 1:26-35); Он был Богом во плоти (Иоан. 1:1, 14); целью воплощения было открыть Бога людям, освободить человека от рабства греха и восстановить царство Божье на земле (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Иоан. 1:29; Фил. 2:9-11; Евр. 7:25-26; 1 Петр. 1:18-19). Мы веруем, что Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей жертвенной крови умерев на кресте, сделал это добровольно, став заместительной и искупительной жертвой (Иоан. 10:15; Рим. 3:24-25, 5:8; 1 Петр. 2:24). На основании жертвенной смерти Иисуса Христа, грешник, который уверовал в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха, объявляется праведным и входит в семью Божью (Рим. 3:25, 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15; 1 Петр. 2:24, 3:18). Мы веруем, что наше оправдание совершено Его воскресением из мертвых и что Он сейчас находится одесную Отца, будучи нашим Ходатаем, Заступником и Первосвященником (Матф. 28:6; Лук. 24:38-39; Деян. 2:30-31; Рим. 4:25, 8:34; Евр. 7:25, 9:14; 1 Иоан. 2:1).  Мы веруем, в буквальное телесное воскресение Иисуса Христа по Писанию (1Кор. 15:4). Воскресением Иисуса Христа из мертвых, Бог Отец подтвердил божественность Иисуса Христа. Факт воскресения также доказал, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте. Кроме того, телесное воскресение Иисуса Христа является гарантией будущей жизни через воскресение для всех верующих (Иоан. 5:26-29, 14:19; Рим. 1:4, 4:25, 6:5-10; 1Кор. 15:20, 23).
Бог Дух Святой
Мы веруем, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающий всеми атрибутами и характеристиками Бога включая интеллект (1 Кор. 2:10-13), эмоции (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11). Он бесконечен (Евр. 9:14), вездесущ (Пс. 139:7-10), всеведущ (Ис. 40:13-14), всемогущ (Рим. 15:13) и истин (Иоан. 16:13). Во всех божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну (Матф. 28:19; Деян. 5:3-4, 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:14; Иер. 31:31-34; Евр. 10:15-17). Мы веруем, что служение Святого Духа прежде всего выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении (Быт. 1:2), в воплощении (Матф. 1:18), в формировании Писания (2 Петр. 1:20-21), и в деле спасения (Иоан. 3:5-7). Мы веруем, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа – созидание церкви. В этот день Дух Святой сошел на землю от Отца как было обещано Христом (Иоан. 14:16-17, 15:26), чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его церковь (1Кор. 12:13). В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа (Иоан. 16:7-9; Деян. 1:5, 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).  Мы веруем, что Дух Святой является сверхъестественным совершителем чудесного акта возрождения и крещения (погружения) каждого верующего в Тело Христово Дух Святой поселяется в каждом верующем со времени спасения (Еф. 1:13-14).  С момента обращения Святой Дух обитает в верующих, а также освящает, наставляет, наделяет силой к служению и запечатляет в день искупления (Рим. 8:9; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13). Каждый рожденный свыше призван исполнятся Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его присутствию и водительству. (Иоан. 16:13; Рим. 8:9; Еф. 5:18; 2 Петр. 1:19-21; 1 Иоан. 2:20, 27). Мы веруем, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа, искупления погибающих и созидания и укрепления верующих в вере, истине, совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова (Иоан. 16:13, 14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18; Еф. 4:7-12).

О ЧЕЛОВЕКЕ

Мы веруем, что человек был непосредственно сотворен Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворен свободным от греха, обладающим, интеллектом, свободной волей, самоопределением и моральной ответственностью перед Богом (Быт.1:26-27, Быт. 2:7, Иаков. 3:9, Быт.2,16-17; И.Нав.24,15; Иер.21,8; Вт.30,19).

Человек имеет три составных: дух, душу и тело (Быт.2,7; 1Фес.5,23).

Бог дал человеку мудрость и власть для обладания окружаю­щим миром (Быт.1,28; Быт.2,15; Пс.8,7).

Мы веруем, что Божьим предназначением и целью сотворения человека было прославлять Бога, наслаждаться общением с Богом, и владычествовать над творением созданным Богом  (Быт. 1:26-28; Ис. 43:7; Кол. 1:16; Откр. 4:11).

О ГРЕХЕ

Мы веруем, что человек согрешил чрез коварство сатаны(Быт.3.13; Отк.20.2; Ин.8.44),  и в результате этого отпал от Бога и потерял образ своего Создателя и впал в состояние духовной и физической смерти (Быт.2,17; Мф,8.22; Еф.2.1; Рим.8.6; Рим.6.23; Кол.2.13). ). А так как все люди произошли от семени Адамова, то и они сделались причастны того же падшего и со­вершенно поврежденного естества (Ин.3.6; Рим.5.12-18; Быт.6.3), так что они во грехах зачинаются и рождаются (Пс.50.7; Пс.57.4), и суть чада гнева (Еф.2.3), не способны ко всему доброму, но способны и склонны ко всему злому (Рим.8.7; Быт.8.21;  Иер.17.9; Мк.7.21-22; Лк.24.25; Мк.16.14; Рим.3.10-18).

О СПАСЕНИИ

Мы веруем, что от вечности было свободное, ничем вне себя не руководимое благоволение (Еф.1.11; Рим. 11.34) и определение Божие, — спасти грешников (Ин.3.16). Спасение исходит от Бога по благодати на основе искупления Иисуса Христа, через Его пролитую кровь, оно не может быть достигнуто самим человеком и не заслуживается его делами (Иоан. 1:12; Еф. 1:7, 2:8-10; 1 Петр. 1:18-19).

Искупление и Оправдание
Мы  веруем, что Бог не иначе мог искупить человека от  следствий его падения, как посредством полного удовлетво­рения Своего святого правосудия (Евр.9.22; Евр.10.5-7); посему Он от вечности предопределил в жертву умилостивления Своего Единородного Сына, Иисуса Христа (1Пет.1.20). Поэтому Христос, Сын Бога живого (Гал.4.4; Мф.16.16; Мф.3.17), в определенное от Бога время явился на землю в подобии плоти греховной (Рим.8.3) для искупления рода человеческого.  Он оказал совершенное послушание, исполнив за нас весь Божественный закон (Мф.5.17; Гал.4.4; Рим.10.4; Рим.5.19; Пс.39.8,9; Мф.20.28; Ис.41.21), принес за нас в жертву Свое тело и Свою душу (Ис.53.4; Евр.5.8; Фил.2.8; Лк.22.19; Пс.21.15-16; Ис.53.11; Мф.26.38; Лк.22.44; Евр.9.28; Евр.9.14,26; 10.12,14). Он сделался клятвою за нас (Гал.3.13), понес на Себе гнев Божий и наказание за наши грехи (Зах.13.7; Мф.27.46; 2Кор.5.21; Ис.53.5-6).

Мы веруем, что это вечное и полное искупление (Евр.9.12; Ис.45.17), совершенное Сыном Божиим, есть единственная при­чина нашего спасения (Евр.5.9; Ис.53.5) и что посредством Его мы имеем прощение всех наших грехов (Еф.1.7; Кол.1.14; 1Ин.1.7; Мф.26.28; Деян.20.28), оправдание (Рим.3.24; Рим.5.1),  праведность (Ис.61.10; Иер.23.6; 2Кор.5.21; Дан.9.24), из­бавление от смерти, диавола и ада (1Кор.15.26,54,55; Ин.6.40; Быт.3.15; Кол.1.13; Кол.2.15; 1Ин.3.8; Евр.2.14,15;. Еф.4.8; 1Фес.1.10), жизнь вечную (1Ин.5,11,12; Ин.П.25-26; Ин.3.36; 10,28; 2Тим.1,10), а также и то, что чрез это искупление мы пол­учаем силу ненавидеть грех, умереть для него (Тит. 2.14; Рим.6.14; 1Ин.3.3; Деян.15.9), желать доброго и исполнять его (Фил.4.13; Фил.2.13; Рим.7.21-22). Мы веруем, что оправдание перед Богом это Его действие (Рим. 8:33), .при котором Он объявляет праведными тех, кто через веру в Иисуса Христа, раскаивается в своих грехах (Лук. 13:3; Деян. 2:38, 3:19, 11:18; Рим. 2:4; 2 Кор. 7:10; Ис. 55:6-7), признаёт Его, как своего личного Спасителя и Господа (Рим. 10:9-10; 1 Кор. 12:3; 2 Кор. 4:5; Филип. 2:11). Праведность Христова не заключается в какой-либо добродетели или делах человека (Рим. 3:20, 4:6), но состоит в том, что Христос взял наши грехи на себя и отдал уверовавшему в Него свою праведность (Кол. 2:14; 1 Петр. 2:24). Рождённый свыше человек облекается в праведность Иисуса Христа (1 Кор. 1:30; 2 Кор. 5:21).

Покаяние и обращение
Мы верим, что покаяние даёт Бог только через Свою милость и благость (Мр. 1:15, Деян 2:37-38, 11:18, Рим 2:4). Покаяние и обращение включают: сожаление о грехах, признание греха перед Богом, оставление грехов и принятие Иисуса Христа Своим личным Спасителем (Пр. 28:13, 2 Кор 7:10, Деян 26:20

Покаяние – это изменение в разуме, чувствах и особенно в воле человека (Деян 2:37-38, 9:6, 20, Лк. 15:20, Мф. 21:21).

Признаком правильного покаяния являются дела, достойные покаяния (Деян. 26:20, Лк.19:8-9)

Рождение свыше
Мы веруем, что рождение свыше это сверхъестественное событие, совершаемое посредством действия Духа Святого, при котором человеку дается жизнь и новая божественная природа (Иоан. 3:3-7; Тит. 3:5). Это происходит мгновенно силой Духа Святого через слышание Слова Божьего (Иоан. 5:24),  когда кающийся грешник, при действии Духа Святого, верою принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Истинное рождение свыше подтверждается соответствующими плодами покаяния: библейским отношением к жизни и практическим делам. Добрые дела, сделанные рождённым свыше человеком в послушании Богу, являются подтверждением и плодом рождения свыше (1 Кор. 6:19-20; Еф. 2:10). Они будут иметь место в зависимости того, как верующий отдает себя в распоряжение Духу Святому  (Еф. 5:17-21; Фил. 2:12; Кол. 3:16; 2 Петр. 1:4-10). Послушание Божьему Слову  ведет верующего к постоянному процессу возрастания в вере, в истине и уподоблении Иисусу Христу (2 Кор. 3:18; Рим. 8:17; 2 Петр. 1:4; 1 Иоан. 3:2-3).

Освящение

Мы веруем, что без святости никто не увидит Господа (Евр.12.14; 1Пет.1.15; 1Фес.4.3,7; Еф.1.4). Святость есть следствие оп­равдания грешника чрез веру в Иисуса Христа и состоит с оп­равданием в неразрывной связи (1Кор.1.30; Рим.6.2; Ин.15.2; Иак.2.17; Мф.7.17; Гал.5.22; Еф.2.10). Мы веруем, что каждый рождённый свыше человек имеет внутреннюю потребность возрастать в святости, преображаясь в образ Христов ( Ин.17:17, 1Пет.1:2, Рим. 6:1-22, 2 Кор. 3:18, 1 Фес. 4:3-4, 5:23). Рождённый свыше человек вовлечен в постоянный конфликт и борьбу его новой возрожденной природы со старой греховной сущностью падшего человека. Однако его победа обеспечена силою живущего в нем Святого Духа. Это борьба продолжается в течение земной жизни. Всякие заявления об абсолютном искоренении греха в земной жизни являются не библейскими. Победа над грехом возможна только при помощи Духа Святого. (Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Фил. 3:12; Кол. 3:9-10; 1 Петр. 1:14-16; 1 Иоан. 3:5-9). Мы верим, что Бог в Иисусе Христе совершил спасение человека, родил его для новой жизни, оправдал и усыновил, приняв в семью Божью (Еф. 2:19, 1 Пет. 2:9-10) более того, – Бог позаботился о нашем освящении, потому что это есть Его воля (1 Фес 4:3, 1 Пет. 1:16). Освящение – отделение от греха, посвящение себя Богу и преобразование  в образ Христа (1Фес. 4:7, Фил. 2:15, Кол. 3:5-8, 2 Кор. 6:17-18)
Возрастание в освящении
Начальное освящение человек получает в день уверования и по положению становиться святым во Христе, имея общение со святым Богом (1 Кор. 1:2, 6:11, Рим. 1:7, Евр. 10:10) Возрастание в освящении начинается со дня покаяния и продолжается всю жизнь как процесс практического освобождения от силы и власти греха, и уподобление Господу Иисусу Христу, Его жизни и характеру (2Кор. 3:18, Еф. 4:11-15, 5:27, Фил. 3:10-15, 1 Фес. 4:1, 2 Петра 3:18, Отк. 22:11). Для этого Бог дал пути благодати:
Изучение Священного Писания (Ин.5:39) и молитву, с помощью которой верующий общается с Богом, славит и почитает Его исповедывается в соделанных поступках, открывает свои желания перед Ним, всегда и за всё благодарит и ходатайствует о покаянии  и спасении других людей (Матф. 26:41, Иоан. 4:23-24, 16:23, 1 Иоан. 1:9, 1 Фес. 5:17-18, Фил. 4:6 1 Тим. 2:1-4)
полное подчинение руководству Духу Святому, который Освящает и производит плод Духа (Гал.5:22-23, 1 Пет. 1:2, 2 Фес. 2:13, Еф. 3:16), направляет верующего по жизни так, что всё ему содействует ко благу (Рим. 8:28); постоянное пребывание верой во Христе подобно ветви на лозе или члена тела Христова (Иоан. 15:2,5,8; 1Кор. 12:27)<
Завершенное или полное Освящение настанет при восхищении  церкви, когда произойдёт воскресение умерших в Господе и изменение тех детей Божиих, которые живут на земле и получение ими воскресших тел, без присутствия греха, подобных славному телу Господу (1 Фес. 3:13, 4:17, 5:23, 1 Иоан. 3:2) Спасенные будут разделять со Христом Его славу на веки вечные (Иоан. 17:22, 1Пет. 5:10, Евр. 2:10, 2Тим. 2:10) итак, «старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14)
Молитва и пост

Молитва есть средство общения человека с Богом (Ин.16,23; Флп.4,6; Иер.33,3; Лк.18,1; Рим.8,15; Гал.4,6; Мф.26,41). В молитве люди открывают свои желания Богу, Который силен исполнять их прошения, ибо Он обещал отвечать на молитвы взывающих к Нему (Пс.49,15; Зах.13,9; Мф.26,4; Флп.4,6).

Дитя Божие призвано всегда и за все благодарить Господа, потому что все Его намерения служат во благо верующему (Иер.29,11) и “любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Рим.8,28; 1Фес.5,17-18; Еф.5,20).

Мы веруем, что Бог слышит молитвы, возносимые по воле Его, и исполняет их (Ин.5,14; Ин.16,23; Мр.11,24-25; Ин.14,13-14; 15,7; Мф.21,22; 2Кор.12,8-9).

Молитвы могут сопровождаться постами (Мр.2,20; Мф.17,21). Молитва с постом совершается при переживаниях и скорбях (Суд.20,26; 2Цар.1,12; Еф.4,3; Дан.10,2-3; Пс.34,13; 68,11) при избрании служителей церкви (Деян.13,2-3; 14,23), и других обстоятельствах (Мр.9,29; 2Кор.6,4-5).

Иисус Христос учил, чтобы во время поста люди не были унылыми, как лицемеры (Мф.6,16-18). Пост заключается не только в воздержании от принятия пищи, не только в пребывании в молитве, но и в добродетели, в разрешении “оков неправды” и в приведении своих отношений с людьми в должное состояние (Ис.58,3-12; Зах.7,3-10; Мф.5,23-24).

 

О ЦЕРКВИ

 

Мы веруем, что все, кто уверовали в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя и Господа немедленно погружаются Духом Святым в единое духовное тело – Церковь(1Кор. 12:13), которая есть невеста Христова (2 Кор. 11:2; Еф. 5:23-32; Откр. 19:7-8), главой  Церкви является Христос (Еф. 1:22, 4:15; Кол. 1:18). Мы веруем, что Церковь представляет собой уникальный духовный организм, созданный Иисусом Христом, состоящий из рожденных свыше верующих в настоящем веке (Еф. 2:11; 3:6). Она была образована в день Пятидесятницы (Деян. 2:1-21, 38-47). Церковь будет созидаться на земле до момента её восхищения Иисусом Христом. Затем будет пребывать со Христом вечно (1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-18). Принятие в Церковь Христову на земле совершается по по­велению Иисуса Христа и Его апостолов (Ин,17.22; 1Пет.2.5; 2Кор.6.16,17) посред­ством водного крещения (1Кор12.13) через погружение.  Обязанность всякого обращенного к Господу состоит в том, что он не должен оста­ваться один, но должен соединиться с другими учениками Гос­подними, как с членами одного тела (1Кор. 12.12-27), как с жи­выми камнями единого дома Божия (Еф.2.19-22; 1Пет.2.5), для взаимного назидания, утешения и вспоможения на пути спасения (1Фес.5.11,14; Кол.2.18,19; Иуд.20), чтобы пребывать в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба, в молитве (Деян.2.42), Такое соединение истинных учеников Христовых, уст­роенное по Слову Божию, есть христианская Церковь (Ин.10.27; Ин.8.31). Неизменным правилом и руководством Церкви является Слово Божие- Библия ( Еф.2.20, 2Тим. 3:16).

Духовные дары 

Мы веруем, что основной целью церкви является исповедание и прославление Бога (Еф. 3:21), взаимное созидание и укрепление друг друга в вере (Еф. 4:12-16), согласно Слову Божьему (2Тим. 2:2, 15; 3:16-17). Кроме того, церковь существует для общения христиан друг с другом (Деян. 2:47; 1 Иоан. 1:3), исполнения библейских заповедей и повелений (Лук.22:19, Деян.2: 38-42). Одной из самых важных задач церкви и каждого христианина является распространение Евангелия по всему миру (Матф.28:19, Деян.1:8, 2:42).

Мы веруем, что для созидания церкви, служения друг другу и прославления Бога каждый рождённый свыше христианин имеет от Бога определённые духовные дарования (Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31; 1 Петр. 4:10-11). Эти дарования распределены каждому христианину Духом Святым по Его воле (1Кор.12:11). Все духовные дарования, действующие сегодня имеют своей целью назидание и укрепление церкви (1 Кор. 14:12; Рим. 12:6-8). Одна из основных задач служителей церкви заключается в том, чтобы подготавливать верующих на дело служения помогая им правильно реализовать их духовные дары для общего созидания церкви (Еф.4:11). Духовные дары есть неотъемлемая часть в служении церкви.

Поместная церковь

Мы верим, что Бог установил поместную церковь, как отражение  Вселенской церкви.  Поместная Церковь не имеет какой-либо внешней, государственной власти для надзора и управления. Совет избранных  служителей и общее собрание церкви обладают необходимой властью для решения любых вопросов жизни и служения церкви (Деян.15:22).  Вмешательство каких-либо посторонних служителей или организаций в дела церкви допустимы только в качестве консультаций оказываемых по просьбе церкви. В тоже время между различными церквями, соответствующими друг другу по библейским стандартам должно поддерживаться общение для взаимопомощи и для совместных проектов в деле распространения проповеди Евангелия и утверждения церквей. Каждая поместная церковь, через своих служителей сама определяет степень и форму взаимодействия с другими церквями (Деян. 15:19-31, 20:28; 1 Кор. 5:4-7, 13; 1 Петр. 5:1-4).
Служители  Церкви
Мы веруем, что Господь Иисус Христос есть Глава Церкви (1Кор. 11:3; Еф. 1:22; Кол. 1:18). Порядок церковного руководства, служения и церковной дисциплины установлены самим Христом, как это изложено в Писании. Церковь в своих делах управляется избранными и рукоположенными служителями, духовное и моральное состояние которых соответствует требованиям изложенным в 1 Тим. 3:1-13 и Тит 1:5-9  (Деян. 20:28; Еф. 4:11, 1 Тим. 3:1-13; Тит. 1:5-9; 1 Петр. 5:1-5). Рукоположение служителей (пасторов, пресвитеров, благовестников и диаконов) производится опытными пасторами поместной церкви или служителями, приглашёнными из других церквей, после избрания церковью и надлежащего испытания (1Тим.3:10) Все служители в церкви, прежде всего несут прямую ответственность перед Христом, друг перед другом, перед советом служителей и перед всей церковью. Члены церкви, в свою очередь, подчиняются служителям (Евр.13:17).
Пресвитеры (пасторы, епископы)
На пресвитеров (пастырей/епископов) Писание возлагает ответственность духовного попечения о членах церкви, прежде всего через проповедь Слова Божьего и молитвенное служение (Деян.6:4). Кроме того, данные служители участвуют в совершении Вечери Господней, Крещения, молитвы над больными, бракосочетания, а также молитвы благословения с возложением рук (Иак.5:14). Мы веруем, что данные служители имеют Богом утверждённую власть вести, руководить и управлять поместной церковью, как служители Христовы (Деян.20:28,31;1 Тим. 5:17-22, Евр.13:17). Совет служителей или пресвитеры (епископы) церкви является органом несущим особую ответственность в определении развития церкви и обеспечении духовного лидерства во всех вопросах развития и функционирования церкви.
Диаконы

Диаконы также должны обладать качествами представленными в  Священном Писании (1Тим 3:8-13). Основная задача диаконов нести ответственность за материальную сторону служения Церкви и благотворительность (Деян.6:1-6; 1Тим.3:8), а также оказывать пресвитерам всевозможную помощь в исполнении их служения.
Водное крещение

Мы веруем, что Господь Иисус Христос заповедал церкви два символических знака свидетельствующих о духовных процессах происходящих в жизни верующих – водное крещение и вечеря Господня (Деян. 2:38-42). Водное крещение это – демонстрация веры в распятого, погребенного и воскресшего Иисуса Христа.  В связи с тем, что крещение является демонстрацией личной веры крещаемого, оно принимается в сознательном возрасте путём полного погружения, что демонстрирует союз со Христом в смерти для греха и воскресении для новой жизни в послушании Богу (Рим. 6:1-11). Крещение также есть видимый  знак принадлежности к Телу Христа – Церкви (Деян. 2:41-42).

Вечеря Господня                                                                                                                            Мы веруем, что вечеря Господня это – провозглашение смерти Иисуса Христа как причины спасения каждого верующего. Вечеря Господня будет продолжаться церковью до того момента, когда Иисус Христос придет второй раз. Участие в вечере происходит в духе смирения, самопроверки и испытания себя каждым рожденным свыше верующим при размышлении о жертве Иисуса Христа как о сути нашего спасения (1 Кор. 11:28-32). Мы также верим, что хлеб и вино принимаемые во время вечери Господней есть знаки тела и крови Христа и практическое участие в Вечере, это демонстрация нашего соединения с воскресшим Христом. Право участия в Вечере Господней дано тем, кто является рожденным свыше, спасённым человеком, продемонстрировавшим это посредством водного крещения, и пребывающим в мире с Богом и другими членами поместной церкви (1 Кор. 10:16).

ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА

Мы веруем что духовный рост верующих в церкви происходит посредством их духовного питания словом Божьим (1Пет.2:2) и взаимодействия друг с другом, которое представлено в Библии как ученичество (Матф. 28:19-20; 2 Тим. 2:2). Жизнь в церкви предполагает взаимодействие верующих друг с другом, а также их взаимную ответственность друг перед другом (Матф. 18:5-14). Церковь должна применять меры церковного взыскания (замечание и отлучение) к членам церкви которые согрешают, не раскаиваются и не оставляют грех. Церковные взыскания применяются на основании библейских стандартов (Матф. 18:15-22; Деян. 5:1-11; 1 Кор. 5:1-13; 2 Фес. 3:6-15; 1 Тим. 1:19-20; Тит. 1:10-16). Их целью, прежде всего является оказание помощи согрешившему в покаянии и освобождении от греха (1Тим.1:5).
Обязанности членов
Обязанности членов Церкви состоят во взаимной сердечной любви (Ин.13.34,35; 1Ин.3.11; 1Пет.1.22; Ин.15.12,17; Иак.2.8), в живом, деятельном участии как в духовном спасении, так и в телесном благе всех (1Ин.3.16-18; Рим.12.15; Гал.5.6; 1Фес.5.14), в добросовестном пользовании благодатными средствами и в ис­полнении предписаний, данных Церкви Господом (Еф.5.24; 1Ин.2.4; 2Ин.6). Члены церкви должны сохранять послушание и верность Господу (1Цар.15:22-23). Каждый член обязан принимать участие в Вечере Господней (Мф.26.27; Мк.14.23) и исправно присутствовать и участвовать во всех установленных общиною собрани­ях (Евр.10.25; Деян.1.14; Деян.2.1; Деян.2.42; Деян.4.24; Псал.26.4; Пс.121.1; Пс.83.2,3.

 

О Гражданском порядке

Мы веруем, что Бог установил институт земной власти для предотвращения согрешившего человечества от окончательного разложения (Рим.13:1). Земное правительство имеет власть от Бога для за­щиты добрых и для наказания злых (Рим.13:4). Мы счи­таем, что христиане обязаны оказывать безусловное повиновение гражданским законам страны в которой они живут если таковые не противоречат принципам Священного Писания (Рим.13:5-7,1Пет.2:13,14,17). Христиане также обязаны по Божьему повелению мо­литься за правительство, чтобы оно, по Его воле и под Его милостивой защитой, так употре­бляло вверенную ему власть, чтобы сохранить мир и правосудие (Мф.22:21, Деян.4:19-20, 1Тим.2:1-2). Мы веруем, что правительство, которое согласно Священного Писания не напрасно носит меч, имеет право и обязанность по Божьему закону наказывать делающих злое и употреблять меч в защиту граждан. Вместе с тем мы признаём, что, в конечном счёте, зло никогда не побеждается злом (Рим.12:21; 13:4). В связи с этим мы считаем, что вопрос несения военной службы является делом совести каждого христианина. Никто не может осуждать тех, кто находится на военной службе, также как и принуждать к военной службе тех, кто из глубоких побуждений совести просит освободить их от несения военной службы с оружием в руках.
О браке
Мы веруем, что брак утвержден Богом между мужчиной и женщиной (Быт.2.24; Евр.13.4; Еф.5.5,22-23) для взаимопомощи  между мужем и женою (Быт.2.18); для размножения рода человеческого (Быт.1.27.28) и для избежания блуда (1Кор.7.2; 1Кор.7.9); веруем также, что мужчина должен иметь только одну жену, а женщина лишь одного мужа при жизни обоих (Мф.19.4-6; 1Кор.6.16).
Мы признаем, что христиане могут вступать в брак только в Господе, с верующим (1Кор.7.39; 1Кор.9.5,6; Быт. 6.1-3; И.Нав.23.12,13; ЗЦар.11.1-8; Езд.9 и 10; Неем.13.23-28).

Брак, будучи божественным и гражданским установлением, должен получить двоякое подтверждение. Первое получается по­средством Слова Божия и молитвы в Церкви (общине) Господней (Мф.1.18; Мф.25.1-10; Ин.2.1-2; Мф.22.1-12); последнее произво­дится по законам страны(Кол.3.17;1 Тим.4.3-5). Мы признаем, что развод, совершенный по причинам, не со­гласным со Словом Божиим, и вторичное вступление в брак раз­ведшихся, непозволительны (Мф.19.6-8; 1Кор.7.10,11). Но в слу­чае прелюбодеяния (Мф.19.9) и злоумышленного оставления неверующей стороной (Кор.7.12,13,15), мы веруем, что развод и вступление в новый брак невинной стороны может состояться согласно с Словом Божиим. При разводе, как и при вторичном вступлении в брак, должны быть соблюдены постановления гражданского закона (1Пет.2.13).
О ДУХОВНОМ МИРЕ
Святые Ангелы
Мы веруем, что ангелы созданы Богом и не являются объектом поклонения и спасающей веры, несмотря на то, что в определённом смысле они более совершенны, чем человек. Они созданы Богом для служения и поклонения Ему (Лук. 2:9-14; Евр. 1:6-4, 14; 2:6-7; Откр. 5:11-14; 19:10; 22:9).

Падшие Ангелы 

Мы веруем, что сатана (дьявол) является сотворенным ангелом. Он есть автор греха. Его ожидает справедливый Божий суд по причине его восстания против своего Создателя (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19), в результате которого он увлек огромное число других ангелов во время своего падения (Матф. 25:41; Откр. 12:1-14), и ввел все человечество в грех через искушение Евы (Быт. 3:1-15).Мы веруем, что сатана есть открытый враг Бога и человека (Ис. 14:13-14; Матф. 4:1-11; Откр. 12:9-10), князь этого мира, который побежден через смерть и воскресение Иисуса Христа (Рим. 16:20). Сатана и его ангелы (бесы) будут наследовать вечное наказание в мучениях в  озере огненном (Ис. 14:12-17; Иез. 28:11-19; Матф. 25:41; Откр. 20:10).

Смерть

Мы веруем, что физическая смерть это момент, когда дух и душа человека разделяется с его телом (Отк.20:13). Душа человека – бессмертна. Души умерших пребывают в полном сознании (Откр. 6:9-11). При этом, души спасённых людей находятся в присутствии Иисуса Христа (Лук. 23:43; Фил. 1:23; 2 Кор. 5:8), и души неверующих в ожидании великого суда и наказания (Отк.20:13). Для спасённых людей это разделение будет продолжаться до момента восхищения (1 Фес. 4:13-17), когда наша душа и тело будут снова соединены и прославлены через нашего Господа (Фил. 3:21; 1 Кор. 15:35-44, 50-54). Мы веруем, в телесное воскресение всех, верующих и неверующих. Верующие воскреснут для вечной жизни со Христом (Иоан. 6:39; Рим. 8:10-11, 19-23; 2 Кор. 4:14), а неверующие – для суда и вечного наказания (Дан. 12:2; Иоан. 5:29; Откр. 20:13-15). Мы веруем, что спасение возможно только при земной жизни людей. После смерти, у человека нет возможности изменить своё место пребывания (Лук.16:26). Души не спасенных, после смерти находятся под наказанием до второго воскресения (Лук. 16:19-26; Откр. 20:13-15), когда душа и тело в момент воскресения будут соединены (Иоан. 5:28-29), после этого они предстанут пред Великим Белым престолом для суда (Откр. 20:11-15), после чего они будут брошены в озеро огненное (Матф. 25:41-46), где будут пребывать в мучении будучи навсегда отрезанными от жизни с Богом (Дан. 12:2; Матф. 25:41-46; 2 Фес. 1:7-9).
О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ГОСПОДНЕМ, О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ, О ПОСЛЕДНЕМ СУДЕ И О ВЕЧНОСТИ
Мы веруем в то, что однажды, церковь Иисуса Христа будет восхищена от земли. При этом тела верующих оставшихся в живых до того времени будут изменены, те же верующие которые уйдут в вечность до того дня получат новые тела и соединятся со Христом и с оставшимися в живых братьями и сёстрами в Господе, для того, чтобы всегда быть с Ним. Мы веруем, в буквальное, телесное возвращение Иисуса Христа на землю в силе и славе для того, чтобы предать суду нечестивых и утвердить Царство Божье на веки (1Кор.15:24).        Мы веруем, что для суда перед Великим Белым Престолом будут буквально и физически воскрешены все кто не получил спасения.  Все те кто не был записан в книгу жизни будут осуждены Богом в соответствии с делами которые они делали на земле и будут ввержены в озеро огненное для вечного наказания. (Отк.20:12,Отк.20:15)
Мы веруем, что после 1000-летнего царства, временного освобождения Сатаны и суда над неверующими (2 Фес. 1:9; Откр. 20:7-15), земля и все что на ней сгорит (2 Петр. 3:10) и Бог сотворит новую землю и небо, для обитания праведников (Еф. 5:5; Откр. 20:15, 21-22). Новая земля и новое небо будут иметь Небесный город сшедший с небес (Откр. 21:2), который будет местом обитания для святых, где они непрестанно будут пребывать в радости и общении друг с другом и Богом вечно (Иоан. 17:3; Откр. 21-22). После этого Иисус Христос передаст царство Отцу Небесному, тем самым, закончив миссию спасения рода человеческого (1 Кор. 15:24-28), в котором Бог будет пребывать вечно (1 Кор. 15:28).          Мы твердо держимся точных и ясных изречений Священного Писания, говорящих, что как блаженство, так и мучение человека после этой жизни, будет неизменяемо, и ве­руем, что оба эти состояния вечны (Матф.25:46), следова­тельно, никакой переход из одного состояния в другое, и никакое спасение по смерти невозможны (Евр9:27).

« Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).